My experience in investing in religious lessons to improve students’ linguistic levels

الدكتور أغوس حسن بصري

الدكتور أغوس حسن بصري

مدير مؤسسة بناء المجتمع، ومدير معهد الأئمة العالي لإعداد الدعاة والحفاظ ومدير معهد الأم الإسلامي مدينة مالانج جاوى الشرقية – إندونيسيا

مؤتمر ومعرض تعليم اللغة العربية للناطقين بغيرها

الاستراجيات والمنتجات

في رحاب جامعة جاكرتا الحكومية – جاكرتا إندونيسيا

10-12 يناير 2019

 

التعريف بالمعهد والتدريس فيه

أنا مدير مؤسسة بناء المجتمع، فيها وحدات تعليمية متكاملة من روضة أم عرب القرآن للأطفال، ومدرسة الأم المتوسطة، ومدرسة الأم الثانوية، ومعهد الأم الإسلامي إلى معهد الأئمة العالي. الطلاب جاؤو من أنحاء إندونيسيا بل من ماليزيا وتايلاند ونيو زيلندا. عددهم هذه السنة تقريبا 900 طالب وطالبة، منهم 600 ساكنون في داخل المعهد.

وعندنا مدرسان عربيان: أ. أحمد ناصر الدين الليبي و د. أحمد محمد الطوخي المصري وهو حاضر في هذا المؤتمر.

برنامج معهد الأم يستمر لمدة 6 سنوات يتكون من مرحلتي المتوسط والثانوية التابعة لوزارة التعليم ووزارة الشؤون الدينية معا. وبعد 6 سنوات في معهد الأم الطلاب سيتخرجون وهم قد حفظوا القرآن بكامله مجودا، وتكلموا بالعربية بالطلاقة.

في السنة الأولى (2018) من افتتاح المرحلة الثانوية عدد الطلاب والطالبات 64، نصفهم من معهدنا المتوسط (من الداخل) وهم قد حفظوا 6-15 جزءا من القرآن وقد حصلوا على قدر كاف من العربية. والنصف الآخر جاءوا من الخارج وهم قرؤوا القرآن بدون إتقان التجويد وبدون حصيلة من الحفظ وبدون أي معرفة باللغة العربة إلا الحروف العربية فحسب.

هذه الدفعة الأولى الذين أتوا من الخارج التحقوا مباشرة بالمرحلة الثانوية ولم يكن عندنا –حينذاكما يسمى بسنة تمهيدية ولا دورة تزويدية للغة العربية.Continue reading

Jumlah Kata Al-Ilm dalam Al-Qur`an

Kata Al-Ilm di dalam Al-Qur`an dengan segala derivasinya (pecahannya) sangat banyak. Begitu banyaknya hingga membuat orang yang menghitung berbeda-beda hasilnya. Dr. Adian Husaini menyebut ada 823 kali1, Dr. Hasan Khaththaf mengatakan ada lebih dari 750 kali, saya sendiri menghitung apa yang ditulis oleh Syaikh Muhammad Fuad Abdul Baqi ada 778 kali, jika ditambah dengan kata الأعلام, العالمين dan علامات maka berjumlah 854 kali.2

Dari 778 kali tersebut yang menggunakan kata Al-‘ilm (mu’arraf bi al) sebanyak 28 kali, lalu yang berbentuk nakirah (‘Ilm) sebanyak 237 kali termasuk yang dengan lafazh “bighairi ‘ilm”. Khusus dengan lafzh bighairi ‘ilm 12 kali, ‘ilmullah 1 kali, ‘ilmul kitab 1 kali, ‘ilm Al sa’ah 3 kali, ulu al-‘ilm 1 kali, ‘ilm Al-yaqin 1 kali.3 Ini menunjukkan pentingnya kedudukan ilmu dalam kehidupan manusia, dan rincian ilmu menurut al-Qur`an serta perhatian Al-Qur`an dalam menjelaskan mana ilmu yang benar dan mana yang tidak benar, dan bagaimana konsekuensinya.

Pengertian Al-Ilmu dan Cakupannya dalam Al-Qur`an.

Dari tafsir ayat-ayat ilmu yang kami telusuri, kami mengetahui bahwa lafazh Al-Ilm yang ada di dalam Al-Qur’an kebanyakannya berarti “العلم بالشيء، ومعرفته على حقيقته(mengetahui sesuatu dan mengenalinya sebagaimana adanya), seperti firman Allah (QS. Al Baqarah: 77 dan 216).Continue reading

Acara Penerimaan Santri Baru SMP Islam Ponpes Al Umm Malang Indonesia diadakan pada hari Ahad 15 Juli 2018. Melalui chattingan, Raja Benin Afrika Toyigbe Zola, yang bernama Islam “Harun Muhammad” mengucapkan selamat kepada kami.

Dalam acara itu, sebagai pengasuh Pesantren, di hadapan para wali santri baru, kami sampaikan sambutan dan pengarahan dengan poin-poin sebagai berikut:

1. Nikmat tertinggi adalah hidayah. Mata batin yang bisa melihat kebenaran dan mengikutinya. Bukan fisik yang sehat, tetapi Hati yang sehat.

Hati yang berfungsi untuk mencintai Allah. Misalnya Allah berfirman:

  • واللذين آمنوا أشد حبا لله

  • يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم

Nabi bersabda:

  • إذا صلحت صلح الجسد كله الا وهي القلب

Continue reading

دور العلماء في الأمة

في بذل العلمقدوة حسنةتربيةاتخاذ المواقف الصحيح في الأحداث

Dr. KH. Agus Hasan Bashori, Lc., M.Ag.

Multaqa Dai ASEAN, Bogor 8-7-2018

العلماء الربانيون لهم دور مركزي في الأمة، وفي نهضة الأمة، وفي تجديد معالم الدين، خاصة مع غياب الدولة في حراسة الدين/ إقامة الدين:

  • دَخَلَ أَبُو بَكْرٍ عَلَى امْرَأَةٍ مِنْ أَحْمَسَ يُقَالُ لَهَا زَيْنَبُ، فَرَآهَا [ص:42] لاَ تَكَلَّمُ، فَقَالَ: «مَا لَهَا لاَ تَكَلَّمُ؟» قَالُوا: حَجَّتْ مُصْمِتَةً، قَالَ لَهَا: «تَكَلَّمِي، فَإِنَّ هَذَا لاَ يَحِلُّ، هَذَا مِنْ عَمَلِ الجَاهِلِيَّةِ» ، فَتَكَلَّمَتْ،قَالَتْ: مَا بَقَاؤُنَا عَلَى هَذَا الأَمْرِ الصَّالِحِ الَّذِي جَاءَ اللَّهُ بِهِ بَعْدَ الجَاهِلِيَّةِ؟ قَالَ: «بَقَاؤُكُمْ عَلَيْهِ مَا اسْتَقَامَتْ بِكُمْ أَئِمَّتُكُمْ» ، قَالَتْ: وَمَا الأَئِمَّةُ؟ قَالَ: «أَمَا كَانَ لِقَوْمِكِ رُءُوسٌ وَأَشْرَافٌ، يَأْمُرُونَهُمْ فَيُطِيعُونَهُمْ؟» قَالَتْ: بَلَى، قَالَ: «فَهُمْ أُولَئِكِ عَلَى النَّاسِ» صحيح البخاري (5/ 42)

  • لذلك قال الإمام الماوردي: الْإِمَامَةُ: مَوْضُوعَةٌ لِخِلَافَةِ النُّبُوَّةِ فِي حِرَاسَةِ الدِّينِ وَسِيَاسَةِ الدُّنْيَا( الأحكام السلطانية للماوردي (ص: 15)

  • قال إمام الحرمين أبو المعالي عبد الملك ابن عبد الله الجوينى النيسابوري الفقيه الأصولي الشافعي إمام الأئمة في زمانهم (419هـ – 478هـ) تلميذ الإمام الفقيه أبو بكر البيهقي النيسابوري (في أول عهد المملوكي السلجوكي): فإذا شغر الزمان عن الإمام وخلا عن سلطان ذي نجدة وكفاية ودراية، فالأمور موكولة إلى العلماء، وحق على الخلائق على اختلاف طبقاتهم أن يرجعوا إلى علمائهم، ويصدروا في جميع قضايا الولايات عن رأيهم، فإن فعلوا ذلك، فقد هدوا إلى سواء السبيل، وصار علماء البلاد ولاة العباد (غياث الامم: 391)

Continue reading

سبع خطوات شرعية لنهوض الأمة وعزتها

د. أغوس حسن بصري السَّنُوِيّ

إن هذا القرآن أنزله الله تعالى برهانا وفرقانا ونورا وهدى وذكرى وشفاء ورحمة للمؤمنين، بل وللعالمين. إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم. ومن هدي القرآن إرشاده المسلمين وتأهيلهم ليكونوا أمة وسطا، أمة قائمة بالقسط، وحاكمة بالعدل. وقد حقق أول هذه الأمة بهذا القرآن هذه الغاية السامية فأصبحوا خير أمة أخرجت للناس، فلا يعرف لها مثيل في تاريخ البشرية. ولذلك نحن اليوم في أمس الحاجة إلى هدي القرآن كما قال إمام دار الهجرة: لا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها.1

قد بين الشيخ أسامة علي محمد سليمان: أن المجتمع اليوم يقف على حافة الهاوية، تتجاذبه عدة قوى: القوة الأولى: علمانية عفنة ملكت وسائل الإعلام المكتوبة والمقروءة والمرئية، ترى أنه لا داعي أبداً للتمسك بمبادئ الأخلاق والدين والقيم؛ لأنها من ركام الماضي عفا عليها الزمان، ولا بد من تبادل العشيقات وإهدار مبدأ تعدد الزوجات ومتابعة ركب الحضارات. القوة الثانية: قوة تدّعي أن حضارة الغرب هي التي تملك الإنقاذ، وهي التي بيدها مفاتيح التقدّم والرقي. القوة الثالثة: قوة سلبية لا هم لها إلا الدنيا، تجمع المال ولا يعنيها أمر الدين من بعيد أو قريب. القوة الرابعة: قوة مستضعفة تدعو الناس إلى دين ربهم، وتدعوهم إلى التمسك بأخلاق دينهم الحنيف2.Continue reading